小学生眼中的“牛郎”,让教师们哑口无言

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作为在中华大地撒播了几千年的故事的主人公,牛郎大约很难想到,自己会被21世纪的小学生当成“流氓”。

自然的小学生眼中的“牛郎”,让老师们哑口无言的照片

这争议源于他“对夸姣日子的寻求”。在教育部统编版(以下简称“部编版”)小学语文五年级上册的讲义里,他原本人生困苦:爸爸妈妈双亡,被哥嫂欺压,没分得家产,只和一头老牛相依为命。

直到有一天,老牛忽然开口说话:“明日黄昏时分会有些仙女在湖里洗澡……你要捡起那件粉红色的纱衣,跑到树林里等着,跟你要衣裳的那个仙女便是你的妻子。”次日,牛郎欣然前往。

讲堂上,一位男生立刻站起来指证:“我觉得牛郎是能吃官司的。拿他人衣服就算了,还窃视他人洗澡。”他说这话的时分,前排有个男生一直把脸埋在臂膀里笑。

一位戴眼镜的女生不了解织女为什么要嫁给牛郎:“我觉得牛郎他要文明没文明,要钱没钱,要颜值也没颜值。”学生们又笑了。

一位重庆的小学教师曾将这段讲堂实录发到了交际媒体上。台下的笑声和疑问让教师们犯了难:这样的课文该怎样讲?

李富丽班上的学生。受访者供图

河南南阳的教师李富丽起先不了解。她问学生:“笑啥?”

“教师,我觉得牛郎好好色。”有个女生答复。

3年前,刚当上语文教师的李富丽从来没预想过这个问题,她乃至忘掉了其时是怎样跟学生解说的。本年,又有学生发问:“莫非织女没穿衣服,就跟牛郎说话了?”

孩子们在底下发笑时,江苏连云港的城镇小学教师杨琴芝也在台上笑了。这是她教语文28年以来,第一次在这个情节笑。

她手上的讲义是新换的。2017年,学校根据全国一致要求,把沿袭已久的江苏教育出版社的教材(以下简称“苏教版”)换成部编版。《牛郎织女》是整个五年级上册最长的一篇课文,大约2200字。它的教育重点是让学生们了解民间故事口耳相传的特色,能创造性地复述故事。

杨琴芝在备课时,发现了牛郎织女相会部分的改变——在苏教版课文里,没有盗衣结缘的情节。老牛仅仅告知牛郎:“湖边有一片树林。在树林里,你会遇到一位美丽的姑娘。”织女走来后,两人通过对话相识。

杨琴芝模糊觉得,部编版的情节“或许会引起孩子们的(反响)”。她了解了孩子们为什么笑,所以解说道:这是个民间故事,有幻想和虚拟的成分。“咱们日子在现代社会,假如遇到自己心爱的姑娘,是不能这样做的,特别从道德法治的视点。”

致力于课程立异的万物启蒙教育创始人钱锋曾在课上向男生发问:“假如你是娶不到老婆的牛郎,你要不要偷衣服?”

一个胖胖的男生答复:“不偷,这不道德。”

“假如不偷,或许你一辈子也娶不到老婆,也过不了男耕女织的夸姣日子,你偷不偷?”

那位男生再次动身:“做人要有道德。”

钱锋又问女生:“假如你是织女,后来知道了牛郎拿走衣服的本相,你还愿不乐意和他男耕女织?”

有女生说:“不乐意,不能诈骗爱情。”

“乐意的女生请举手?”他问。

没有一个人举手。

牛郎大约会觉得冤枉。据文献记载,他的故事从先秦时期始,历经许多版别,大多都以勤苦形象示人,直到1910年,才偷拿起织女的衣服——其时的《牛郎织女传》在前代文献的基础上,融入了民间的“毛衣女”故事。

“毛衣女”出自东晋时期的《搜神记》,其间记载:“豫章新喻县男人,见田中有六七女,皆衣毛衣,不知是鸟。爬行往,得其一女所解毛衣,取藏之。即往就诸鸟,诸鸟各飞走。一鸟独不得去。男人取以为妇,生三女。”

民国时期,京剧名家编列戏剧《银河配》,在此基础上强化了盗衣逼嫁的情节:牛郎盗取仙衣不肯偿还,钳制织女成婚,在老牛身后牛郎外出之际,织女才“披衣而逃”。

1955年起,牛郎织女“受邀”进入新我国的教科书。时任公民教育出版社社长的叶圣陶先生对其进行改造,让牛郎自动将衣服还给织女,两边互诉衷肠,自愿成婚。2001年审定教材时,苏教版又将盗衣情节完全删去,学生们与牛郎风平浪静十几年,直至新教材呈现。

从学术视点来看,“毛衣女”类型的故事在世界范围内广泛存在,也被称为天鹅童贞型、羽衣仙女型故事。我国具有现存最早的文本。学者们以为,这个故事的撒播或许与女神崇拜、飞鸟图腾崇拜、忌讳母题、抢婚风俗等有关。但问题是,孩子们能不能了解?

近几十年间的社会发展,就足以形成几代人之间的隔膜。出生于1976年的作家黄俏燕致力于收拾、重述我国民间故事。在她小时分,“压根没发现”牛郎与河里洗澡的织女相遇有什么问题。

“不是脱光的呀!只需3岁以下的小孩才会光着屁股洗澡。”她出生在广东东莞的村庄,那时分乡民们完毕农作,都去河里洗澡。男男女女,穿戴布衣,往水里一泡。洗好了,湿漉漉地出水,走回家才换干衣服。

“现在的小孩会提这样的问题,也是自然而然的,他们没有曾经农耕日子的知识,以为洗澡肯定是光着身子的,那(盗衣结缘)这一点便是需求改的。”黄俏燕说。

真实的小学生眼中的“牛郎”,让老师们哑口无言的图像

这3年间,李富丽教师发觉到了一些小心谨慎的改动。发下来的讲义上,先是“衣裳”变成了“纱衣”。本年,“洗澡”又被改成了“戏水”。但这仍不能使学生们满足,在1个月前的讲堂上,仍是有人说:“感觉牛郎很反常。”

李富丽根据课文的逻辑进行解说:脱掉的纱衣仅仅一件薄薄的外套,并不是没穿衣服;牛郎仅仅在树林里听着,没有偷看。

但当她把自己代入课文,也会觉得惧怕:“为什么这里有一个人,他知道我的衣服在哪,还知道我是谁,说咱俩加个老友,明日就成婚——这个人是神经病吧?”

她又在想,“是不是不能用现代人的思想去评判曩昔的故事?”

杨琴芝任教的小学校园。受访者供图

讲堂接着进行。新的问题又呈现了。

牛郎偿还纱衣后,两人聊了起来,织女表达了自己在天庭的劳累与不自在。牛郎所以说:“姑娘,已然天上没什么好,你就不用回去了。你能干活,我也能干活,咱们两个结了婚,一块儿在人世过一辈子吧。”

织女想了想,说:“你说得很对,咱们成婚,一块儿过日子吧。”

所以他们手拉着手,穿过树林,翻过山头,回到了草房。

有学生提出,这不契合实际:“一般得知道很长时间互相了解了之后,并且还要看对方家里有没有车、有没有位置,才干决议嫁不嫁给他。”

在这场教育现场会中,全国特级教师窦桂梅设置了角色扮演环节。有几位女生扮演仙女,劝止织女成婚:“天上的荣华富贵你不要,你去做人家的穷妻子,你图他什么呢?跟咱们回去吧。”“假如牛郎变心了可怎样办呢,这样就回不到天上了。你考虑这样的结果了吗?”

杨琴芝想,怎样才干让学生了解织女乐意留下的原因呢?她班上有15个学生是离婚家庭,“许多都是妈妈走了”。

杨琴芝告知中青报·中青网记者,在讲堂上最早质疑牛郎的女生,是个有些早熟的女孩。她喜爱一个六年级的男生,会自动给他写信,一下课就去教室门口找他。杨琴芝了解这种情感的萌发,但为了让女生收拢心思学习,就跟她谈心:“你这么优异,学习好,长得也好。你看那个男孩,学习欠好,个人卫生也欠好,脖子上积了一圈灰。你把精力放在学习上,考一个好的大学,里边优异的男孩多得是。”

在深圳教师王俏俏的班上,有个女生说,织女是“白富美”,牛郎配不上她。这个女孩上一年写下的新年期望是“永久独身”。王俏俏和她聊过几句,“她觉得男孩子太耽搁她了,她要考好成绩。”

学生们的主意变了,教研室里的评论也相同剧烈。“许多年青教师都不认同这个故事。谁家养一个女儿,能让她嫁给这样一个穷的年青人?甭说王母娘娘,现在的丈母娘能附和吗?”杨琴芝的搭档们商量着,要在讲堂上提示学生:“挑选爱人,是不能这么匆匆忙忙的。”

这篇课文让28岁的王俏俏觉得“十分不舒服”,在她看来,“织女全程都处于被迫的状况”。她决议把3课时合并成1课时来上。

备课时,她给牛郎求婚时的语句——“你能干活,我也能干活,咱们两个成婚”——下面划了条横线,批注:“牛也能干活,怎样不好牛成婚?”她想告知学生们,“婚姻不是这么简略的一个东西”。

课上,她抛出问题,让咱们找“令人不舒服的情节”。课后,又安置了一道习题:“织女贵为天帝之女,因婚后废织而被天帝所罚。关于天帝这一做法,有人附和,有人对立,谈谈你的观念。”

有个女生写道:“我对立,织女是个女的,早晚都要嫁人,放她自在不行吗?”

也有一个女生“对立”:“由于每一个人都要成婚生子,不能由于她是神就不能成婚生子。”王俏俏记住,这个女孩曾告知她,妈妈生了3个女儿,家里还想要弟弟,有时分会吵架。

她给这两个女生写下评语:“每个人都有自己的挑选,或许这仅仅一门选修课。”

王俏俏与男友爱情甚好。她十分垂青亲密关系,以为这是人类情感中夸姣的一环,仅仅“可遇不可求”——她排挤把婚姻当成一个有必要完结的使命。

关于小学生的教育,不管男孩女孩,她都期望先着重“独当一面”。

“夸姣的民间爱情故事有许多,梁山伯与祝英台就很好,为什么非要选牛郎织女?”王俏俏问。

黄俏燕以为,这是一个独特、实质的我国故事。

牛郎和织女的心意乃至先于情节树立——从它们作为两颗星星开端,就隔着银河迢迢相望。汉武帝刻立牛郎织女的石像,使他们具有品格,这是后来的事。

东汉时期,文人使牛郎织女发展出爱情,《古诗十九首·迢迢牵牛星》写出了恩爱夫妻备受别离之苦的意象,但没人知道他们为什么分隔。魏晋南北朝时期,道教文明昌盛,玉皇大帝和王母娘娘也参加了牛郎织女的故事线,人们开端考虑悲惨剧结局的成因。

有人写道,是牛郎为了迎娶织女,欠了天帝两万钱迟迟不还,被关入牢房而二人别离。有人说,牛郎织女受天帝指配成婚,但织女婚后因情废织,遭到天帝处分,两人别离。唐朝习尚更开,使织女成为花心放纵的形象,在与牛郎有婚约的前提下,仍下凡与人世墨客郭翰私会。直至明清,大都时分,这个故事的干流情节仍然是相爱、成婚、别离。

独特的小学生眼中的“牛郎”,让老师们哑口无言的图像

清末“盗衣”情节的参加,使故事的走向转了个弯。有学者计算发现,新我国建立前,牛郎盗取仙衣逼迫织女成婚、织女婚后设法逃离人世的文本占大都。直到新我国建立后,通过戏剧改进运动,牛郎织女的故事被建立为“劳作、爱情、反封建”的主题。作家艾青说:“要把牛郎和织女康复到劳作公民的原本面目。”

这份爱情通过绵长的发育,到了今日,“四大民间故事之一”的位置已建立无疑。黄俏燕以为,这是古代绵长农耕日子的一个缩影,包含牛的意向、配偶之爱、男耕女织的日子形式、勤劳的道德……“我国必定要有这样的故事,不然几千年的日子,咱们凭什么去回忆它?”

她说:“我不知道是不是由于咱们长大了,不再了解形象思想,而要用逻辑思想解读神话故事。”

在一次聚会上,她的朋友们聊起丑小鸭的故事。“有人就说,那些神话故事,真是应该灭绝掉。鸭子怎样就会变成天鹅?肯定是鸭妈妈跟一个天鹅在一起,越轨了,才有了一个私生蛋。”黄俏燕想,“假如我是个语文教师,这样的了解我是不会给分的,他底子读不明白这个故事。”

在她看来,解读神话和神话的仅有钥匙是标志。

希腊神话中有一个三头蛇怪,任何人只需看到她都会变成石头。黄俏燕上大学时读到,“我同学就说,古希腊不是现已有科学的萌发,怎样会发生这种故事?”黄俏燕刚好觉得,这是一个极好的故事,它标志着惊骇。“当一个人看到这么恐惧的东西,被吓呆了,就像石头相同,失掉了某种生命的生机,这便是隐喻和标志。”

“牛郎拿走织女的仙衣是不道德的行为,这仅仅十分表层的解读。”黄俏燕以为,仙衣标志着女人的自在。失掉某种自在,是成为妻子、母亲后,必定要承当的重担。“这便是婚姻的进程。”

关于织女的婚后日子,本年,李富丽决议上一堂争辩课。主题不再聚集于爱情,而是“织女有没有得到她想要的自在”。

她安排学生站到教室后排的空地上,自在挑选,排列两队。讲话的要求是要为自己的观念找出根据,不管是从讲义中仍是从实际中。

一开端,两队人数适当。

“自在队”引用了课文——“天上尽管金碧辉煌,但是没有自在,她不喜爱。她喜爱人世的日子:跟牛郎一块儿干活,她喜爱;逗着兄妹俩玩,她喜爱;看门前小溪的水活泼地流曩昔,她喜爱;听晓风晚风轻轻地吹过树林,她喜爱。”——这里有一个“不喜爱”和五个“她喜爱”,所以织女获得了自在。

另一些学生不附和:天上要织彩锦,人世也要织布。除了织布,还要带孩子,织布的时分孩子在旁边吵,还要给牛郎煮饭。他们联想到自己的妈妈,如同人世的日子更累。

这一回合,实际论据打败了讲义论据,有两三个学生开端倒戈,站到了“不自在队”里。“这个班半数以上的小孩都是妈妈在家,爸爸在外面打工,他们触摸爸爸的时间比较少,只能看到妈妈每天都很忙。要么便是爸爸妈妈都在外打工,爷爷奶奶照料。”李富丽说。

两队的孩子跑来跑去,终究人数仍是差不多相等。

最终,李富丽表达了自己的态度:织女对自己的日子是有挑选权的。她不想在天庭日子,就下凡来,是她挑选了在人世的日子方式,而不是挑选了牛郎这个人。从外人的视点看,她没有独身时自在,但从她自己的感触而言——自在和夸姣或许便是一种感触——那么“她喜爱”。

有学生点了允许。

李富丽觉得,关于五年级的小孩来说,教师的引导是有用的。这也是杨芝华眼里“教师的才智”——在详细的教育情境中,用剖析和评论填平问题的沟壑,把夸姣留下,把糟粕丢掉。

“教育是一个长线的进程,有时分对一篇课文发生激烈的知道是在好久今后。”李富丽觉得,没必要在这一时删去它。

“当一个文学作品发生争议,便是它代表的那个时代与当下盛行的社会思潮发生了磕碰。社会在变,观念在变,说不定再过几年,又会有一些不相同。”李富丽说,教师最好不要站在一种观念的对立面,在掌握真善美的基础上,任孩子们自在发挥,多给他们供给不同版别的故事,让他们了解到民间故事口耳相传的特色——这才是这一课的语文要素。

口耳相传的故事,终究是会变的。“只需它是活生生地存在着,而不是变成古籍记载或是化石,那它终究是会跟着人类历史进程的推进而改变的。”黄俏燕说,她忧虑的不是变成什么样,而是“还会不会有民间故事”。这是她这十几年来重述民间故事的初衷。

黄俏燕的爷爷是位瞎子,讲得一口精妙绝伦的故事。小时分,她不肯让妈妈出门干活,哭哭啼啼时,爷爷就把她抱起来,跟她讲蟾蜍仔、狗耕田、卖香屁的故事。讲完,他便说:“现在轮到你讲。”这样小孙女就无法跑出去玩,不会掉进江里被水冲走。

“民间故事是真实需求在日子中叙述的,现在如同现已没有这种土壤了——在咱们村的日子中,这些故事现已没有人在讲了。”黄俏燕说。

听着故事长大的黄俏燕,后来成为一名村庄中学教师。故事仍对她有法力。怀孕时,她孕吐不止,就和老公去东莞市图书馆借故事集回来看。老公意外离世后,她单独育婴儿子长大,仍给他讲蟾蜍仔、狗耕田、卖香屁的故事,他很爱听。

直到上初中,儿子喜爱上物理、化学,对科学发生极大的爱好,似乎进入了一个新天地。他说:“妈妈,你曾经讲的那些故事都是哄人的。我可以用化学方程式证明,屁底子就不或许是香的!”

黄俏燕哈哈大笑,她没去辩驳这个科学少年。

“他总会找到某些时间,看到这些故事的含义。咱们终归是日子中的人。”

(应受访者要求,李富丽、杨琴芝、王俏俏均为化名)

来历:我国青年报

(来历:我国青年报)

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